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            養生以“和”為圣度

            發布者: 網站管理員   發布時間: 2017-06-24

            “和”是中國傳統文化哲學的核心理念和根本精神.“和”的含義相當豐富,有相應、協調、和合、和順、融洽、適中等諸多意義。老子的《道德經》指出“萬物負陰而抱陽,沖氣以為和”。追求長壽之道——中醫養生學,也吸收了傳統文化中的這一理念,并將其貫穿在了養生的始終。

            當然,中醫養生的“和”,由于與中醫理論和養生實踐密切結合,有了新的含義。中醫養生的經典著作《黃帝內經》在其《生氣通天論》一篇中就說:“因而和之,是謂圣度。”“圣度”就是最高法則的意思,可見《黃帝內經》對養生之“和”的重視。具體來說,養生之“和”就是要求人們在養生中發揮主觀能動性,維持生存環境的良好、穩定與和諧。這一“生存環境”不僅指自然環境和社會環境,更包括人體自身的內環境。最終,通過內外調養,達到《黃帝內經》所說的“陰平陽秘,精神乃治”的養生最佳狀態,即陰陽平衡,身心健康,從而長壽。這也正如魏晉時期嵇康的《養生論》中所謂:“守之以一,養之以和,和理日濟,同乎大順。”

            從生命規律來看,人體自身的“形與神俱”是長壽的基礎。人體是由臟腑、經絡、皮肉、筋骨及精氣神等組成的一個整體,各部分組織結構常保持完整和功能協調,機體就能維持良好的生命狀態,這是健康長壽的內在因素和必要基礎,《黃帝內經》中“正氣存內,邪不可干”的意義就在于此。所以養生應從自身出發,根據自己的身體特點,主動運用各種手段,保持五臟系統的和諧統一,達到和維持精充、氣足、神旺的健康狀態,自能“不成神仙也壽長”.

            然而,不可否認的是,“順天應人”是長壽的重要保障。養生的“順天應人”,指自身與自然環境和社會環境達到和諧統一的理想狀態。古代養生家多主張人應擇地而居、應時而動,即選擇自然環境優美的地方居住且日?;顒右献匀唤鐣r令變化的規律。這種養生認識在現代社會也有著重要意義,但畢竟今古不同,現代社會的人面臨著更復雜的問題,擇地而居不容易實現,但我們可以盡量美化居住環境,并可輔以擇地而游來滿足我們與生俱來的對自然環境的親和要求。另外,荀子認為“人之生不能無群”,這是非常有道理的?,F代養生不主張學習古人的“去世離俗”,而恰恰應該積極融入社會,給自己創造一個有利于養生的和諧的人文環境。最基礎的,應保持家庭環境的和諧,所謂“家和萬事興”,否則,天天因家事不和而煩惱,那么養生方法再妙,也難得良效。

            其實,《黃帝內經》中的《靈樞·本神篇》早就指出:“故智者之養生也,必順四時而適寒暑,和喜怒而安居處,節陰陽而調剛柔,如是則僻邪不至,長生久視。”這段話中的“順、適、和、安、節、調”道盡了養生之“和”的真諦。希望養生愛好者能以此共勉,習之、惜之,以達和諧養生之“圣度”!


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